Reparto: Joseph Gordon-Levitt, Zooey Deschanel, Geoffrey Arend, Chloe Moretz, Matthew Gray Gubler, Clark Gregg
De esas historias que nos pasan, porque todos han tenido una "Summer" en su vida.
De un lado tenemos al chico, el que sueña con encontrar a la indicada (es parte del 1% de la población), cree en el amor y en el destino. Trabaja escribiendo tarjetas cuando había estudiado arquitectura (o sea es parte del casi 90% que no ejerce su carrera), su vida era normal, hasta que sufrió lo que se conoce como el EFECTO SUMMER...
Tom conoce a Summer Finn, una chica que al contrario de él, no cree en el amor y mucho menos en el destino, relajada, con una filosofía de vida "casual", no quiere compromisos y no se siente bien siendo algo de alguien, ella lo define así: -Yo disfruto ser yo misma, las relaciones son complicadas la gente siempre resulta herida. ¿Quién lo necesita? Somos jóvenes, vivimos en una de las ciudades más hermosas del mundo, hay que divertirnos mientras podamos, las cosas serias vienen luego. No existe el amor, sólo es una fantasía.
Y aún así Tom se enamora de ella, justo en el día 154 Tom, lo hace oficial, ¡está enamorado! Ama absolutamente todo de ella, ¡TODO!. Sin embargo, no todo sale como Tom esperaba, no porque a ambos les gusten "Los Smiths" significa que sea el amor de su vida, por más que Tom se esfuerza en ser "el indicado" para Summer, ella no lo ve así, ella sólo lo ve como su mejor amigo (clásico) y es aquí donde está el verdadero efecto, cuando uno de los dos se enamora más, cuando alguien es el que quiere más (ya lo diría José José "amar es sufrir, querer es gozar") y ese "alguien" es el que siempre sufre (Tom).
500 días, casi un año y medio, donde los primeros días era lo que Tom siempre había soñado, pero no lo que Summer quería. Y le cuesta mucho a Tom darse cuenta del verdadero motivo de Summer en su vida, porque a veces se pierde, pero siempre se aprende. Tom no entiende qué fue lo que hizo mal con Summer para que de repente ya se estuviera casando con otro, pero ella se lo dice:
Summer: -Sólo me desperté un día y lo supe
Tom: - ¿Supiste qué?
Summer: - Eso de lo que nunca estuve segura contigo
¡Auch! Eso es lo que más duele, el clásico "no eres tu, soy yo", aunque en este caso si era Tom y no Summer, Tom cometió el error de enamorarse cuando Summer le dijo desde un principio: - Yo quiero decirte que no estoy en busca de establecer una relación seria.
Al final, Tom entiende que no existe eso del destino, todo es parte de la casualidad, sólo es cuestión de estar en el momento correcto. "El mar está repleto de otros peces"...
Es un director y guionista de cine austríaco conocido por su estilo sombrío, turbador e inquietante. Sus películas a menudo tratan problemas de la sociedad moderna, y suelen causar controversia. Haneke ha trabajado en televisión‚ teatro y cine. En 2005 obtuvo el premio a la mejor dirección por su película Caché en el Festival de Cine de Cannes, así como el premio de la FIPRESCI y el premio del Jurado Ecuménico del mismo festival.
Basada en la Novela del mismo nombre escrita por Elfriede Jelinek, de 1989
Sus inicios en en el ámbito de la lírica, fueron en 1967 con la colección de poemas "Lisas Schatten" (Las sombras de Lisa). Escribió para revistas literarias antes de la publicación de su primer libro "Wir sind lockvögel baby" (Somos reclamos, baby) en 1970. Autora de una gran obra narrativa y teatral, ganó reconocimiento internacional tras ser llevada al cine su novela "Die Klavierspielerin" (1983) (La pianista), de contenido claramente autobiográfico e inspiradora de la película del mismo título de Michael Haneke. Se le concedió el Premio Nobel de Literatura el 7 de octubre de 2004 y fue la décima mujer galardonada con el premio.
ANÁLISIS
Control por parte de su madre.
Podemos observar desde el inicio el dominio y control que la madre de Erika quiere tener sobre ella, cuidando dónde y con quién va. Erika no puede ir a ningún lugar sin que avise a su madre, calcula sus tiempos no puede tardarse ni un minuto más porque ya la está localizando.
Quiere que Erika sea la mejor y tenga éxito, que ninguno de sus alumnos la pueda superar, quizá, presiona tanto a Erika porque ella no pudo tener la misma oportunidad.
Represión sexual en la mujer
La prohibición está instalada de modo inconsciente y lo que se impone socialmente como sexualidad en realidad es el subproducto de su represión.(1)
La mamá de Erika, como ya leímos, le prohibe que haga cualquier otra cosa que no sea estar trabajando (dando clases de piano), o bien, en recitales, por lo que Erika tiene que mentirle a sus mamá e irse a la sex shop a mirar películas pornográficas o al autocinema a observar a parejas teniendo relaciones sexuales, lo que a ella le provoca placer.
Se acepta en el plano teórico, la existencia de una sexualidad infantil soterrada; pero luego todas las prácticas que llevan al placer corporal de la infancia se siguen suprimiendo y reprimiendo. Las personas adultas, domesticadas para inhibir sistemática e inconscientemente nuestras pulsiones sexuales, transmitimos a las siguientes generaciones, también inconscientemente y sin apenas verbalizarlo, una extraña actitud de rechazo a las pulsiones sexuales que se conoce como pudor, y que está mezclado también con un sentimiento de culpa ante dichas pulsiones; estas actitudes y sentimientos se introducen y se instalan de modo inconsciente en las criaturas, con la presión de la autoridad absoluta que ejercemos sobre ellas.
Esto pasa en la película cuando Erika se corta después de ver a la pareja teniendo relaciones, es como autocastigarse por sentir placer, es reprimir lo que siente porque le han dicho que está mal.
El placer del cuerpo no solo no se presentan como elementos esenciales, benefactores y paradigmáticos de la vida, sino que se hace cuanto se puede para que pasen desapercibidos, o como si no tuvieran la menor importancia, y, en última instancia, se condenan abiertamente, como algo malo o perjudicial para la salud.
Todos esos deseos reprimidos que tiene Erika quiere saciarlos tan pronto como le sea posible, en un principio, quiere dominar a Walter, ella le ordena lo que tiene que hacer, lo somete y lo condiciona, sin embargo en la escena donde Erika le cuenta a Walter su fantasía sexual, ella le comenta que "Lleva años deseando que le peguen", esperando recibir un castigo y al mismo tiempo obtener placer. Convirtiéndose ahora en la sumisa, donde pide a Walter que le ordene todo lo que tiene que hacer, hasta la ropa que se tiene que poner.
Hay tramos que recorremos en el proceso de socialización:
En la más temprana infancia, inhibimos las pulsiones SISTEMÁTICAMENTE, no porque no las percibamos o no deseemos dejarnos llevar por ellas, que entonces sí las percibimos, sino por los condicionantes exteriores que de una forma u otra (la presión-represión del entorno familiar) intervienen; y a fuerza de hacerlo sistemáticamente, acabamos por hacerlo AUTOMÁTICAMENTE; y a fuerza de hacerlo automática y sistemáticamente, acabamos haciéndolo INCONSCIENTEMENTE.
La falta de sexualidad espontánea inevitablemente produce la atrofia de la capacidad orgástica. La desaparición de la sexualidad no falocéntrica de la mujer y de la sexualidad infantil, el desquiciamiento de toda la sexualidad humana.
En la última escena, Erika no responde ante Walter, siendo esa su fantasía, no la disfrutó, al contrario, mostró repudio y asco ante el acto.
(1) Rodrigáñez Bustos, Casilda LA SEXUALIDAD Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA DOMINACIÓN
Director: Paco del Toro Producción: Armagedon Producciones Argumento: Veronica Maldonado,Paco del Toro Fotografía: Alberto Lee Música: Víctor Peña Reparto: Rodrigo Abed, Nora Salinas, Marta Aura, Susana González, Evangelina Sosa,Leonor Bonilla, Joana Brito, Bryan Rangel
Sinopsis:Julián y Clara son un matrimonio común que día a día viven en una pelea constante por demostrar quien tiene la última palabra en el hogar. Empezaron con gritos, insultos, humillaciones hasta llegar a los golpes. Deciden divorciarse, sin embargo, en medio de la pelea se olvidan de su hijo, quien el que recibe las consecuencias.
Algo interesante sobre el director
Nació en 1956 en Saltillo, Coahuila. Es cristiano, su trabajo cinematográfico se enfoca en la divulgación religiosa. Él considera problemas sociales desde la perspectiva de la fe cristiana ultra conservadora.
Sus películas incluyen mensajes evangelísticos, hablan de Dios y consideran aceptar a Jesucristo como salvador. Algunos temas de sus cintas:
- Altos Instintos, 1994: violación sexual
- Mujer de la calle, 1994: depresión
- Persecución Infernal, 1995: el satanismo
- Punto y a parte, 2002: aborto
Una de sus películas, titulada Luna de hiel de 1994, al igual que Cicatrices trata del machismo y de la violencia familiar, tienen mucha similitud, varias escenas son muy parecidas.
Tema central: Machismo y Violencia contra la mujer
Durante la película podemos observar varias secuencias que nos muestran el machismo y la violencia familiar:
Secuencia 7
Julian: -Así que vamos a ir a la comida de rancho de tu raza
Clara: -No sé de qué te quejas, es una vez al año, en cambio con tu mamá vamos cada ocho días ¿no?
Julian: -Sí, pero la diferencia es que mi mamá no me pide trabajo cada vez que me ve.
Y, ¿ese vestido? ¿Te vas a ir así a la junta de padres de familia?
Clara: -Sí, ¿por qué?
Julian: -No, nada más digo, porque la verdad es que ya pasaron tus mejores años y ya no lo llenas como antes. ¿Dónde está todo lo que me prometiste? No te lo digo para que te vayas a cambiar, ¡Clara, de todo haces drama! ves como eres. Aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
Clara: -¡Ya deja de quejarte, si no quieres ir no vamos y ya!
Secuencia 8
En casa de Clara
Juliancito: -!Papá!
Julián: - A ver, ¿qué pasa?
Juliancito: -Es que no me quieren prestar su bici y ya me toca.
Julián:- ¿Y por esa mugrosa bicicleta te pones a llorar? ¿eh? Yo te voy a comprar una más bonita
(a Clara) - A ver si en vez de andar de gata, te pones a cuidar a tu hijo, que tal que le pasa algo y tu sirviendole refresquitos a la gente
Clara: (a Thelma) -¡Ya no lo soporto, ya no sé qué hacer con él!
Thelma: - Clara!, es tu culpa por mensa él te mangonea porque tú se lo permites, tienes que sacar las uñas, te le tienes que enfrentar, si no te va a seguir tratando así. Yo, por eso mira, a éste me lo traigo cortito
Clara: -Oye, ¿qué sabes de Judith?
Thelma: - Esa es otra, mucho marido gringo, pero le salió igual de macho
Secuencia 9
Julian: (a Juliancito) - ¿En qué quedamos? quedamos en que los niños no lloran, quedamos en que eso no se hace, a demás yo te voy a comprar tu bicicleta. ¡Tu bicicleta va a estar más bonita que la de él!
Secuencia 10
Juliancito: - Papi, fuimos al cine con mis primos y estaba bien bonita la película
Julian: (a Juliancito) - Está bien, vete a tu cuarto
(a Clara) - ¿Me quieres decir a quién le pediste permiso para ir al cine?
Clara: - Yo no tengo porque pedirle permiso a nadie. Tú siempre llegas a la hora que se te da la gana, ¿no?
Julián: -¡Pero el que manda en esta casa soy yo!
Clara: -¿No me digas?
Julián: -Ten mucho cuidado cómo me contestas Clara, ¡te voy a romper el ocico!
Clara: - ¡Vete al diablo!
Julian: -¡Clara, ven aca! ¡Clara, te estoy hablando, ven aca! ¡Te estoy hablando idiota!, ¡Clara!
Secuencia 16
Julián: (a Judith) -Así que te dejo el gringo. Ni modo, a engrosar la lista de mujeres abandonadas
Judith: -Era un macho insoportable, imaginate me queria pegar
Clara: -Nada más eso me faltaba, que el estupido ese quisiera ponerte una mano encima
Julián: -Pues algo harias nadie tira golpes nada más por que sí. A demás, pensandolo bien, hay unas mujeres que se merecen unas buenas cachetadas
Judith: -Pues yo no estoy de acuerdo contigo, yo creo que las parejas cuando se empiezan a faltar al respeto es cuando se tienen que separar
Julián: -A mi se me hace que vas a regresar corriendo a pedirle perdón, digo pues es que él te mantenía. Tú no sabes hacer nada
Judith: - Ya veremos cómo me las arreglo, pero ni muerta regreso con él. Y además de agresivo y violento ¡tenía una amante!
Personajes:
Julián Cervantes
Olea: Es machista, violento, dominante, egoísta, imponente. Todo el tiempo quiere demostrar su supremacía ante Clara. Maneja un fuerte egocentrismo y narcisismo, por lo que no permite que lo corrijan o que alguien le diga que está mal. Está completamente influenciado por su madre, quien es la que le "solapa" el comportamiento machista hacía Clara.
Clara Duran:
mujer sumisa que lo soporta todo para mantener su matrimonio, madre y
ama de casa al servicio de todos menos de ella, total dependencia tanto
emocional como económicamente de su marido. En un principio trata de imponerse ante Julián, sin embargo, no lo logra, ya que llegan hasta los golpes donde por supremacía física el la deja muy mal herida lo que detona en Clara para por fin, separarse de Julián. Lamentablemente, durante el proceso de divorcio dejan a un lado a Juliancito y como consecuencia de la falta de atención, él tiene un accidente donde pierde la vida. Clara cae en una fuerte depresión entró en la etapa de aislamiento tanto familiar como
con amigos.
Clara tiene una baja autoestima, es una mujer fácilmente
influenciable por las personas de su entorno; dejando de lado su opinión
personal, por tratar de quedar bien con los demás.
Thelma Duran: Hermana de Clara es entrometida y manipuladora, dominante con su marido, todo lo contrario a sus hermanas Clara y Judith.
Su relación con su pareja no es la
mejor, llegando a realizar cierta violencia psicológica contra su pareja, solo
por demostrar superioridad.
Julián José (Juliancito): hijo de Julián y Clara, es el más afectado por el maltrato físico y
psicológico de su papá hacia su madre, lo refleja en el comportamiento que tiene en su escuela. Es quien se da cuenta de la infidelidad de su papá, al grado de que Julián va a recogerlo al colegio con su amante. Juliancito refleja los efectos que puede traer sobre los hijos vivir en un
hogar donde se presenten casos de violencia intrafamiliar: baja en el rendimiento
escolar, además de negativa a acudir a clases; cambio en comportamiento,
timidez, sentimientos de impotencia ante la situación.
Víctima durante el proceso de separación de los padres de la
lucha de ambos por “ganar” su cariño, desde prohibición por ver al padre,
así como manipulación material y emocional por parte del padre, lo cual afecta
significativamente la estabilidad emocional de cualquier menor.
Conchita: creencias religiosas muy arraigadas, de que la mujer debe soportar todos los maltratos de su
pareja, y adjudicándole la culpa a Clara por razones de no haber tomado un
actitud más sumisa de lo que era y que debía permanecer al lado de su esposo a pesar de todo. Madre de
Julián: Mujer sobreprotectora, manipuladora y dominante, busca
constantemente entrometerse en la relación de Clara y Julián, cuestiona todo lo que hace Clara, pretendiendo hacer valer su palabra ante la de su nuera.
Conclusión
Una película muy polemica, con escenas fuertes, pero que retratan una parte de lo que día a día viven muchísimas mujeres al ser víctimas por sus parejas de violencia física, económica y psicológica. Esta última ha de ser la que más huella deja, los moretones pueden sanar, pero una herida en el alma, jamás.
A demás, nos muestra que quienes más sufren con estas situaciones son los hijos, son quienes quedan en medio de todo el problema. El descenlace de Juliancito es fatal, sin embargo, se pudo haber evitado si los padres no pusieran todas sus energías en "fregar" al otro.
El machismo se aprende y se educa. La madre de Julián siempre entrometiendose en la relación, y poniendolos a pelear, situaciones similares ocurren en la vida cotidiana, cuando una mujer no le parece "suficiente mujer" para su hijo.
"La herida toma tiempo en sanar y siempre deja cicatrices"
En México, como en otros países se sigue educando bajo una cultura "machista", se sigue fomentando la idea que el hombre es superior a la mujer, no dejamos de decirle a los varones "los hombres no lloran", "no seas maricón".
Seguimos acostumbrados a que los hombres deben ser muy machos y, en cambio, las mujeres deben comportarse sumisas, abnegadas, "sufridas". Muchas de estas mujeres se ven obligadas a renunciar a sus sueños por complacer a un hombre, se olvidan de sí y sólo viven para su pareja. Como lo dice Roberto Navarro en su libro Mujeres mexicanas que sufren y aman demasiado:
En general. los medios de comunicación exhiben a las mujeres como atractivos objetos sexuales, sentimentales y poco pensantes, compradoras compulsivas y abnegadas madres dedicadas a sus hijos. A los desvalidos personajes femeninos se les permite gritar y protestar, pero al final se someten a los machos audaces y prepotentes.
La violencia contra la mujer sigue cobrando muchas vidas, a pesar de campañas en las cuales se busca concientizar a la sociedad, poder frenar las humillaciones, el abuso por parte de los hombres a su pareja. Sin embargo en los diferentes roles de la mujer seguimos permitiendo que esta violencia siga:
Como esposa. Sacrifican todo por el bienestar de su familia, desde hace tiempo se usaba el estereotipo de la esposa siempre leal y subordinada para explicar que el poder de los hombres sobre las mujeres no era una cuestión de desigualdad u opresión, sino un asunto natural, benéfico, complementario y mutuo. Así la posición dominante de ellos quedaba, a la vez, legitimada y despojada de problemas. Una esposa dulce y satisfecha que se quedaba en su casa y subordinaba sus necesidades individuales a las de su marido, era quien más puntos ganaba en materia de feminidad.
Como novia. Hacen todo lo posible para que su relación sentimental no se desmorone. Vivimos en una sociedad de "apariencias", hoy en día con el uso de las redes sociales estamos mayormente expuestos, nos enteramos de todo, absolutamente todo lo que pasa entorno a una relación. Como pareja de un hombre violento, muchas veces justificamos sus conductas para no quedarnos solas.
Como madre. La manera en que se educa sigue siendo la supremacía del hombre ante la mujer. Algunas madres siguen enseñando a sus hijos patrones de conducta violentos, se les dice que entre más mujeres tengan, más "hombrecitos" son; permanecen frases como "corres como niña", "el último en llegar es niña", "Debes ser fuerte como un hombre"; en cambio. a las mujeres se les dice: "debes aprender a comportarte como una señorita", "a los hombres hay que saber atenderlos", etc.
Como hija. Están obligadas a vivir bajo las reglas impuestas por el padre, a demás de que si tiene un hermano, la mayoría de las veces la razón se la darán a él, ella estará para atenderlo para ser una buena hermana.
Vivir bajo el mismo techo que un hombre violento significa perder toda dignidad, dejar de existir como persona y convertirse en un objeto más. Es momento de poner un alto, de frenar la masacre hacia la mujer, entender que hay que romper paradigmas, luchar por una equidad de género y no confundir la liberación femenina con "libertinaje" (diría mi abuela). La lucha es por ser tomadas en cuenta, por ser valoradas, como lo que somos, personas con las mismas capacidades que un hombre. Se trata de RESPETAR a la mujer y a sus decisiones.
miércoles, 4 de enero de 2017
María Candelaria, 1943
María Candelaria es hija de una prostituta, motivo por el cual la gente del pueblo de Xochimilco no la quiere. Ella anhela casarse con Lorenzo Rafael, lamentablemente tienen que enfrentarse a las criticas y envidias de los lugareños que no quieren verlos juntos.
Intertextualidiad
En la cinta de María
Candelaria, como en la mayoría de las películas realizadas por el Indio
Fernández, podemos observar corrientes del nacionalismo cosmopolita, el
costumbrismo romántico y realista; la que buscaba la inspiración en la historia
nacional y el paisajismo.
Adriana Cañada en La cotidianeidad de la mujer en María Candelaria nos dice que: En
la cinta María Candelaria es posible
apreciar claramente estas cuatro corrientes empleadas. El nacionalismo
cosmopolita lo apreciamos con la presencia del pintor en la ciudad, así como de
las modelos que han posado para formar parte del conjunto de sus obras.
Muestra
el costumbrismo, con una mezcla entre romántico y realista. Por un lado,
romántico, porque habrá que recordar que la finalidad de este director es crear
un modelo de nación, así como personajes con características que
correspondieran a éste.
Por
otro lado, esta corriente del costumbrismo es realista, porque muestra el
lenguaje empleado entre los habitantes de las chinampas, la vestimenta, las
trajineras como medio de transporte, por mencionar algunos ejemplos.
En María Candelaria, Emilio Fernández se
remite específicamente al año de 1909, para lo cual recurre a la gesta
revolucionaria, y de ahí parte para desarrollar la trama, mostrando
simultáneamente las costumbres de los lugareños, así como escenas que recuerdan
los motivos que dieron lugar a la Revolución Mexicana.
En
el filme también se aprecia el uso del paisajismo, al contemplar las chinampas,
las milpas y la horticultura bajo un cielo cargado de nubes.
Las
corrientes del nacionalismo, presentes en su cine, traerían como consecuencia
mostrar al mundo entero una nueva imagen de lo que era México y sus habitantes,
con la finalidad de darlo a conocer de esta manera a nivel mundial.
Otros
intertextos que podemos observar en la película son:
La vestimenta. Cumple con el referente de verosimilitud, todos los personajes visten de acuerdo con su posición social y económica, por ejemplo, los del pueblo que son los indígenas visten con prendas tradicionales, usan guaraches, en algunos casos, María Candelaria aparece descalza, en las mujeres blusa blanca con bordados en el escote, que lo cubría las largas trenzas, faldas largas. Los hombres indígenas guaraches, pantalón y camisa de manta. Los de clase media como don Damián visten traje de charro, pantalón, sombrero, camisa y botas. La clase alta como el pintor y los periodistas utilizan traje, camisa, zapatos.
Las
costumbres. Las costumbres que se muestran en la película
son el procedimiento para la preparación de la comida, cuando María Candelaria espera a Lorenzo Rafael para cenar le dice: –Si queres voy a echar las gordas pa´
cenar.
La crianza de los animales para el autoconsumo, cuando
los habitantes del pueblo van a que el padre les bendiga a sus animalitos para
que crezcan fuertes, sanos y ellos tengan qué comer.
Los productos que se sembraban en las chinampas, que se
utilizaban para autoconsumo y sustento económico, Lorenzo Rafael le ofrece a don Damián su verdura para que le
perdone la deuda a María Candelaria, sin
embargo él se niega y Lorenzo Rafael se
tiene que ir al mercado a intentar venderlos, sin tener suerte.
El
lenguaje, es característico de un pueblo indígena, hay secuencias donde utilizan
palabras en náhuatl. Como por ejemplo en la escena donde está María Candelaria
haciendo tortillas y le rompen su cuadro de la Virgen de Guadalupe. Sale María
Candelaria y se encuentra a Lupe, quien fue la que rompió su cuadro. Empiezan a
discutir y Lupe le dice: –Qué coraje traes, te da coraje que yo
me merezca más a Lorenzo Rafael que tú. Yo no tengo la culpa que tú seas quien
eres. María Candelaria la avienta al canal. Lupe le responde en náhuatl.
Espacio
representado
En la película, la representación del espacio se da
principalmente en los canales y las chinampas de Xochimilco en donde María
Candelaria cultiva flores, que ésta carece de servicios como luz eléctrica,
drenaje, y está acondicionada sólo con un comal donde prepara la comida, una
especie de recipiente de donde saca agua para tomar, un tapete donde duerme y
se tapa con una cobija.
Otra parte se da en el mercado de la capital, donde está
el pintor, donde vemos que ya la forma de vivir es diferente, él cuenta con
todos los servicios, y comodidades como sala, comedor, cocina, piso de
concreto. Las secuencias que se eligieron son las que aparte de
representar el machismo, también son parte de la humillación que recibe María
Candelaria por el pueblo:
Secuencia No. 6: Llega
el carro de los médicos y le entregan la quinina a don Damián para que se las
tomen los del pueblo y le explican que el mal del paludismo se da por el
piquete de la hembra del mosquito.
Don Damián:–Pero que raro que sea la hembra del
mosquito la que pique y enferme, ¿verdad?
Doctor: –Raro, ¿por qué?, ¿no dicen que todos
los males vienen de las viejas?
Secuencia No.11 Lorenzo
Rafael está afuera de la chinampa tocando la flauta, María Candelaria se acerca
y le da una tortilla.
María Candelaria: –Qué bonito sería poder vivir
en paz con todos los del pueblo, tratarnos todos como hermanos y no como
animales. Qué lindo ha de ser que lo saluden a uno y tener amigas pa´ platicar,
y que le sonrían cuando lo ven a uno pasar.
Lorenzo Rafael: –¿No queres ir a dar la vuelta
como todas las lunas llenas?
Secuencia No. 17 Llega
Lorenzo Rafael a pedirle la quinina a don Damián, le lleva a la marranita
muerta a cambio, él lo corre de su tienda.
Don Damián: –Si das un paso más, ¡Te
mato!
Lorenzo Rafael:–No vengo a reclamarle nada don Damián.
María Candelaria está muy mala.
Don Damián:–No es cierto, vete de aquí.
Lorenzo Rafael:–Le juro a asté por la virgencita de
Guadalupe que no miento don Damián. Dice la huesera que sólo con la quinina se
salva, aquí le traigo la marranita pa´ pagarle y que me haga la merced de darme
la quinina que nos toca.
Don Damián:–A ti no te toca ninguna quinina. José
Alfonso, José Alfonso, ¡José Alfonso!
José Alfonso:–Ordene usted, patrón.
Don Damián:–Saca a este indio desgraciado de aquí o
lo mato, ¡sácalo!
José Alfonso:–Vete por favor Lorenzo Rafael porque te
mata.
Lorenzo Rafael:–Ta güeno, agárrala (la marranita) y
dile a Don Damián que María Candelaria ya no le debe nada.
Secuencia No. 25 Se
encuentra María Candelaria a Lupe afuera de la cárcel, las dos van a ver a
Lorenzo Rafael.
Lupe: –No
te lo dije, que le ibas a echar la sal al probe de Lorenzo Rafael, pos ya lo
conseguiste, dejaras de ser lo que eres. Ahora es cuando debes probar que eres
mujer de verás, sácale el perdón a
Lorenzo Rafael con don Damián, pos ¿no que lo queres mucho?María
Candelaria se queda pensando y es cuando decide ir a buscar al pintor para que
la ayude a sacar a Lorenzo Rafael de la cárcel. Secuencia No. 29
Todos
los del pueblo, lamentablemente, ven el cuadro de María Candelaria.
Chismosa: –Válgame la santísima Virgen
de Guadalupe, María Candelaria…¡y encuerada!
Corre
a decirles a todos, llegan al estudio del pintor y ven el cuadro
Chismosa: –Ahí está si yo no miento.
Don Damián:–No tiene piedad de Dios, es María
Candelaria que vergüenza para todos los de Xochimilco.
Lupe:–Amos a echarla de la chinampa, salió igualita a su madre.
Don Damián:–Si, échenla del pueblo y que no vuelva
nunca más.
Lupe:–Es mucha la vergüenza que nos ha hecho pasar, ¿verdad?
Don Damián:–Pos sí.
Lupe:–Amos a echarla de la chinampa que no se nos escape.
Don Damián:–Si échenla, ¡échenla!, ¡échenla!
María
Candelaria al darse cuenta de que van tras ella huye rápidamente,
lamentablemente es alcanzada y en brazos de Lorenzo Rafael le dice: –yo no he hecho nada malo Lorenzo Rafael,
yo no he hecho nada malo– y segundos
después muere.
Función
de los personajes:
·María
Candelaria. Es humillada por todos los del pueblo, todo
porque su mamá era prostituta. Tiene una vida muy triste y a pesar de todo, su
única ilusión es casarse con Lorenzo Rafael, sin embargo ese anhelo nunca se
consuma, por la culpa de la chismosa que ve el cuadro donde está el rostro de
María Candelaria con el cuerpo desnudo de otra modelo. Lo cual provoca la furia
del pueblo puritano que enardecido apedrea a María Candelaria ante la mirada
atónita y llena de impotencia de Lorenzo Rafael, quien no puede hacer nada por
salvarla.
Protagonista de la historia, tiene las características de la
mujer abnegada, que por costumbres de una sociedad con una doble moral, es
pisoteada y condenada por algo ajeno a ella. El hecho de que su mamá fuera
prostituta la marcó como un estigma hasta el final de sus días. Y muere igual
que su progenitora, en medio de una gran injusticia.
·Lorenzo
Rafael. Prometido de María Candelaria, es el único en el pueblo
que no juzga a María Candelaria, él en un principio le pide que se vayan muy
lejos de Xochimilco para que ya no sufran y padezcan, a lo que María Candelaria
le responde: –Esta es nuestra tierra,
mira qué negra y suave es, cómo queres que nos vayamos.
También como todo hombre machista le dan celos y le
molesta que fuereños miren a María Candelaria por ser bonita, él sólo la quiere
para él y nada más. En una escena María Candelaria, con tal de que ya no la
miren, le dice a Lorenzo Rafael que si quiere se pone lodo en la cara para que
ya no la volteen a ver.
·Don
Damián. Su función es ser el cacique del pueblo y por ello tiene
cierto poder sobre los lugareños, es ambicioso, egoísta, prepotente y está
enamorado de María Candelaria lo que provoca que les haga la vida imposible a
ella y a Lorenzo Rafael, su actitud es completamente machista, trata a toda
costa apoderarse de María Candelaria y es tanta su obsesión que cuando mira el
cuadro se deja llevar por el coraje y también contribuye al asesinato de María
Candelaria.
·Lupe. Es la exnovia de Lorenzo Rafael, quien
la dejó para estar con María Candelaria, de ahí es el fuerte odio que le tiene a
María Candelaria y junto con don Damián se encargan de hacerles miserable la
vida. Lupe es la principal incitadora para que persigan y maten a María
Candelaria.
El tema que trataremos en el mes de enero será sobre el M a c h i s m o.
A pesar de que se ha luchado por la equidad de género en México, la
discriminación hacia la mujer perdura por el modelo cultural que se mantiene
latente, donde se prepara al hombre para imponer una supremacía absoluta sobre
la mujer y a ésta, a su vez, fomentar la
sumisión total ante el hombre.
El
machismo constituye una forma de vida para nuestra sociedad, engloba toda una
gama de valores y patrones de conducta que nos afecta en todas las formas de
relacionarnos con la pareja, con la familia, en el trabajo, en la escuela,
etcétera. Consiste, básicamente, en una forma de dominio por parte de los
hombres hacia los demás, y estas conductas han sido aceptadas por la sociedad.
El
machismo para muchos es difícil de definir, la mayoría hemos padecido las
manifestaciones de este comportamiento de los hombres, que se da principalmente
hacía las mujeres, quienes a pesar de darse cuenta de las conductas que llegan
a lastimarlas,tratan de justificarlos
diciendo que “es un poco brusco”, “es muy exigente”, o bien, “tiene un carácter
muy fuerte”. Hasta llegar a teorías psicológicas para explicar las acciones
como por ejemplo, “es que tuvo un papá distante”, “su mamá fue muy dura con él
y por eso desconfía de las mujeres”, o “tiene problemas de comunicación”.
Marina Castañeda, en su libro El machismo invisible lo define de la siguiente manera "El machismo se puede definir como un conjunto de
creencias, actitudes y conductas que descansan sobre dos ideas básicas: por un
lado, la polarización de los sexos, es decir, una contraposición de lo
masculino y lo femenino según la cual no sólo son diferentes, sino mutuamente
excluyentes, por otro, la superioridad de lo masculino en las áreas
consideradas importantes por los hombres"
Se cree que el machismo tuvo sus orígenes desde
la prehistoria, en cuanto el hombre se volvió sedentario y la hembra se
dedicaba a la recolección de alimentos, mientras que el hombre salía a cazar.
Se generó una lucha del hombre por sobresalir en el rol familiar y a la fecha se
da en cualquiera de las clases sociales, esto engloba prácticas sociales y
creencias con las que el hombre justifica la discriminación hacia la mujer, los
cuales, insisto, se heredan de generación en generación.
En
el caso de nuestro país se dio, de igual manera, como una forma de que el
mexicano tenga control y dominio sobre la mujer, quien rápidamente asumió el
papel de sumisa y resignada al aceptar que el hombre, en todos los roles
sociales (papá, hijo, hermano, esposo) la sometiera e hiciera con ella lo que
se le antojara.
Así
surge un machismo en una sociedad donde las mismas mujeres fueron las que permitieron
ese dominio y ese sometimiento y que hasta la fecha lo continuamos padeciendo,
gracias a que a las nuevas generaciones se les educa de la misma forma y así
seguirá debido a que se fomentarán las mismas conductas a sus hijos.
Psicológicamente el macho es moldeado desde su
infancia el hombre machista no nace, se hace. Las conductas que un niño observa
a su alrededor, como la forma en que el papá trata a la mamá, a las hijas, a
otras mujeres, eso va forjando en él patrones de conducta que lógicamente se
repetirán cuando él sea adulto y le toque actuar como hombre, será un
hombre-macho.
Estas
conductas machistas también son reforzadas por los medios de comunicación, por
ejemplo, el cine que en sus inicios marcó fuertes tendencias y modismos.
